Auteur : NETIVOTOLAM.BE

La Torah : Liberté de l’esclavage

/ NETIVOTOLAM.BE

Traduit de James Scott Trimm

La Torah apporte la liberté. C’est tout à fait contraire à ce que l’on a enseigné à la plupart des gens. L’acceptation commune est que la Torah est une servitude et que la « liberté en Christ » signifie la liberté par rapport à la Torah. Par exemple, un auteur écrit

« De nombreux chrétiens d’aujourd’hui voudraient retourner au Sinaï. Ils mettraient sur l’Église le joug de la servitude, la Loi de Moïse ».
(God’s Plan of the Ages ; Louis T. Tallbot ; 1970 ; p. 66)

Cependant, comme nous le verrons, les Écritures enseignent que c’est exactement le contraire qui est vrai.

L’histoire centrale du judaïsme est celle de l’Exode d’Égypte. Les enfants d’Israël étaient esclaves en Égypte. Dieu promet de les sortir de l’esclavage et de leur donner la liberté. Après les avoir conduit hors d’Égypte, YHWH les conduit au mont Sinaï où il leur donne la Torah. Notez que le thème de cette histoire centrale est que Dieu promet aux enfants d’Israël de les libérer de l’esclavage et leur donne la Torah. Pourquoi YHWH délivrerait-il le peuple de l’esclavage en Égypte, pour le réduire à nouveau à l’esclavage au Sinaï ? Et pourquoi leur promettrait-il en même temps la liberté ? Dieu n’est pas un menteur. Il a promis la liberté au peuple et lui a donné la Torah parce que la Torah est la libération de la servitude. La Torah est la vérité (Ps. 119:142) et la vérité vous rendra libres (Jean 8:31-32).

Cette vérité est proclamée par le psalmiste :

« Je garderai ta Torah pour toujours et à jamais, Et je marcherai en liberté, car je recherche tes préceptes ».
(Psaume 119:44-45)


De même que Ya’akov HaTzadik (Jacques le Juste) qui a appelé la Torah « la Torah de la liberté » (Jacques 1:25 ; 2:12).

Cependant, les enseignants ANOMOS d’aujourd’hui enseignent que la Torah est une servitude et que l’absence de Torah est une liberté. Ils ont échangé la vérité (Torah) de Dieu contre un mensonge (absence de Torah) (Rom. 1:25). Voici ce que dit 2Pierre 2:19 à leur sujet :

Tout en leur promettant la liberté, ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption ; car l’homme est asservi par ce qui l’a vaincu. »
(2 Pierre 2:19)

Selon Kefa, ces hommes « se détournent du saint commandement qui leur a été donné » (2Pierre 2:21) ; ils promettent la liberté mais livrent à la servitude.

En revanche, Yeshoua a dit :

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon joug est facile, et mon fardeau est léger.
(Matthieu 11:28-30)

De nombreux enseignants qui prônent l’absence de Torah utilisent ce passage comme une preuve. Pour eux, ce passage fait référence à la libération de l’esclavage de la Torah. Cependant, remarquez la partie en gras. Cette partie en gras de la déclaration de Yeshoua est une citation du Tanakh. Une citation qui donne beaucoup de contexte à la déclaration de Yeshoua. Examinons ce passage du Tanakh :

« Voici ce que dit YHWH : Tenez-vous sur les chemins, et regardez, et demandez les anciens sentiers (Netivot Olam), où est le bon chemin, et marchez-y, et vous trouverez le repos de vos âmes. Mais ils dirent : Nous n’y marcherons pas.
(Jérémie 6:16)

Remarquez que ce « chemin » qui donne le « repos » est « l’ancien chemin » . Lisons maintenant un peu plus loin dans Jérémie 6 pour obtenir plus de contexte :


Mais ils dirent : « Nous n’y marcherons pas. »
(Jér. 6:16)


…ils n’ont pas écouté mes paroles, ni ma Torah, et ils l’ont rejetée. »
(Jér. 6:19)


Remarquez que « l’ancien chemin » qui apporte « le repos de vos âmes » et duquel ils ont dit « nous n’y marcherons pas » (Jér. 6:16) est identifié par YHWH comme étant « ma Torah ». Cela nous amène un peu plus loin dans le texte de Jérémie :


« …ils sont insensés, car ils ne connaissent pas la voie de YHWH, les exigences de leur Dieu. J’irai donc vers les chefs et je leur parlerai : ils connaissent la voie de YHWH, les exigences de leur Dieu. Mais eux aussi, d’un commun accord, ont brisé le joug et arraché les liens ».
(Jérémie 5:4-5 ; voir aussi Jérémie 2:20)


Nous constatons ici que le « joug » qui apporte le repos est le joug qui était rejeté. Le joug de la Torah. Examinons à nouveau les paroles de Yeshoua :


« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon joug est facile, et mon fardeau est léger.
(Matthieu 11:28-30)

Le joug que le Messie nous demande de prendre sur nous-mêmes, le joug qui nous donnera le repos pour nos âmes, c’est la Torah. La Torah est la liberté par rapport à l’esclavage de l’absence de Torah. La liberté de la Torah est la liberté de l’esclavage du péché qui résulte de l’absence de Torah. Sans la Torah, il n’y a pas de véritable liberté, il n’y a que de la servitude. La vraie liberté n’inclut pas une permission de pécher (Romains 3:8 ; 6:1-2, 15).

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.

Le Hamas, l’Iran, et les nephilim

/ NETIVOTOLAM.BE

Basé sur le cours vidéo de James Trimm

Grâce à 3 passages des Écritures, nous allons comprendre ce qui s’est passé ce 7 octobre 2023.

Commençons par le début dans le livre de la Genèse.

Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. Alors l’Éternel dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. Les nephilim étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l’antiquité. L’Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. (Genèse 6.1-5)

On a plus de détails sur cet épisode de la descente des anges déchus vers la terre dans le livre d’Hénoch.

Hénoch 6.1-6 (basée sur la traduction de James Trimm)

1 Et il arriva, lorsque les enfants des hommes se furent multipliés, qu’en ces jours-là il leur naquit des filles belles et attrayantes.
2 Et les anges, les fils du ciel, les virent et les désirèrent, et ils se dirent l’un à l’autre : « Venez, choisissons-nous des femmes parmi les fils des hommes, et engendrons-nous des enfants ».
3 Shemikhazah, qui était leur chef, leur dit : « Je crains que vous ne soyez pas d’accord : Je crains que vous ne consentiez pas à faire cette action, et je serai seul à payer la peine d’un grand péché.
4 Ils lui répondirent tous : « Jurons tous, et engageons-nous tous par des imprécations à ne pas abandonner ce projet et à l’accomplir ».
5 Et ils jurèrent tous ensemble, et se lièrent par des imprécations.
6 Et ils étaient en tout deux cents, qui descendirent, aux jours de Yared, sur le sommet de la montagne de l’Hermon, et ils l’appelèrent montagne de l’Hermon, parce qu’ils avaient juré et s’étaient liés par des imprécations sur elle.

A présent, intéressons-nous à la prophétie qui se trouve dans Hénoch 56.5-6

En ces jours-là les anges déchus reviendront et se jetteront à l’orient sur les Parthes et les Mèdes. (c’est-à-dire les Perses, et de nos jours, l’Iran).
Ils exciteront les rois de telle sorte qu’un esprit d’agitation s’emparera d’eux et qu’ils les réveilleront de leurs trônes, afin qu’ils sortent de leurs tanières comme des lions et de leurs troupeaux comme des loups affamés. Ils monteront et fouleront aux pieds le pays de ses élus. Le pays de ses élus sera devant eux une aire de battage et une route. (Hénoch 56.5-6)

Le Hamas est une marionnette de l’Iran, un mandataire de l’Iran. Le Hezbollah est également un mandataire de l’Iran.

Ce qui s’est passé le 7 octobre 2023, c’est le mal à l’état pur car c’est l’œuvre des anges déchus, qui se sont jetés sur l’Iran, qui à son tour a excité « les rois », c’est-à-dire les dirigeants de Gaza, et ce sont eux qui ont fait sortir leurs hommes de leur tanière comme des lions, et quelle meilleure description du comportement animal du Hamas le 7 octobre 2023 ? Même si les animaux sauvages eux-mêmes ne commettent pas de telles atrocités. Le pays d’Israël a été foulé et est devenu une aire de battage.

Revenons à Genèse 6.11, qui dit que la terre était corrompue et remplie de violence. Le mot utilisé pour violence est hamas.

En arabe, le mot hamas signifie « être puissant », « viril ».

En hébreu, le mot hamas signifie violence.

Violence est le mot utilisé pour décrire l’œuvre des nephilim dans Genèse 6.11, car c’est suite à l’apparition des nephilim que la terre se corrompt et se remplit de violence.

La signification en arabe est également parlante puisque les nephilim sont des « êtres puissants » nés de l’union des anges déchus avec les filles des hommes. Ce sont donc de super-hommes, ces héros de l’antiquité. Aujourd’hui, ce sont ces hommes qui ont été investis par le mal pour pouvoir commettre de tels actes de violence sur les civils vivant aux alentours de Gaza.

Depuis la Genèse, la signature des anges déchus est la violence. De nos jours, c’est toujours le cas. D’après la prophétie d’Hénoch 56.5-6, les anges déchus se jettent sur les Iraniens, qui suscitent l’intervention d’un tiers, les dirigeants de Gaza et du Hezbollah.

Le Hamas et la guerre iranienne par procuration contre Israël sont l’œuvre des anges déchus, et cette œuvre c’est la violence, la violence des anges déchus décrite dans Genèse 6.1-4 et le verset 11.

L’histoire de Rabbi Yehiel Tzvi Lichtenstein-Herschensohn

/ NETIVOTOLAM.BE

Traduit de James Scott Trimm

Rabbi Yehiel Tzvi Lichtenstein-Herschensohn ne doit pas être confondu avec Rabbi Isaac Lichtenstein (un autre rabbin du 19ème siècle qui a accepté Yeshoua comme Messie dans un contexte juif pratiquant la Torah).

Rabbi Yehiel Tzvi Lichtenstein-Herschensohn était un rabbin juif hassidique du XIXe siècle qui est arrivé à la conclusion que Yeshoua était le Messie juif du judaïsme. Sa tentative de restaurer une communauté de croyants pratiquant la Torah et croyant en Yeshoua en tant que Messie a échoué, mais il a écrit de nombreux livres élucidant le soi-disant Nouveau Testament d’un point de vue juif. Son petit groupe d’étudiants l’appelait « Rebbe ».

Lichtenstein est né en 1831 dans une famille juive hassidique vivant à Iasi, en Roumanie, capitale de la Moldavie. Au cours de ses dernières années de yeshiva, à l’âge de dix-neuf ans, Lichtenstein a commencé à étudier secrètement un Nouveau Testament qu’il avait trouvé.

En étudiant ce livre, il a été stupéfait de constater que ces écrits présentaient de nombreuses similitudes avec les Talmuds, les Midrashim, les Zohars et d’autres ouvrages rabbiniques et hassidiques qu’il étudiait à la yeshiva. Lichtenstein en conclut que le « Nouveau Testament » était la pièce manquante du puzzle. Il y voit un livre entièrement juif et comprend que Yeshoua est le Messie juif du judaïsme. En étudiant le soi-disant « Nouveau Testament », Lichtenstein a constaté que le christianisme avait profondément mal compris ses enseignements. Il était clair pour lui que Yeshoua et ses premiers disciples avaient tous fait partie d’une secte du judaïsme pratiquant la Torah.

Après cinq années d’études, Lichtenstein et sa havourah de juifs orthodoxes se sont rendus à une rivière et se sont immergés dans le Messie Yeshoua. Lichtenstein rêvait de restaurer la communauté de cette secte originelle du judaïsme composée des premiers disciples de Yeshoua.

Lichtenstein passa ses premières années en tant que rabbin itinérant dans les shtetls de Bessarabie. Il était connu parmi les hassidim comme un faiseur de miracles. Cependant, il connaissait les conseils du Talmud concernant la confiance dans les miracles :

Il ne faut jamais se mettre dans une situation dangereuse et dire : « Un miracle me sauvera »,
Un miracle me sauvera ». Il se peut que le miracle ne se produise pas.
Et même si un miracle se produit, les mérites de la personne sont réduits ».
(b.Shabbat 32a)

Lichtenstein avait une femme et une famille à charge et estimait qu’il ne devait pas s’en remettre aux miracles ; il décida donc de devenir commerçant. Malheureusement, sa femme meurt quelques années après leur mariage. Bien qu’il ait décidé de gagner sa vie en tant que commerçant, c’est la Torah qui le passionne.

Lichtenstein souhaitait démontrer la nature intrinsèquement juive de Yeshoua et de ses enseignements. Il rédige un commentaire sur les livres des prophètes qui réunit les concepts mystiques du judaïsme hassidique et les enseignements de ce que l’on appelle le « Nouveau Testament ».

Le résultat fut le Limudei haNeviim (Les enseignements des prophètes) (jamais encore traduit en anglais). Il l’a publié lui-même en 1868, mais son approche juive hassidique l’a rendu peu attrayant pour les sociétés missionnaires chrétiennes juives. Les missionnaires juifs chrétiens ne partageaient pas l’amour de Lichtenstein pour le judaïsme. Ils n’avaient aucun intérêt pour un juif qui acceptait Yeshoua comme le Messie juif du judaïsme et qui continuait à pratiquer le judaïsme hassidique.

Néanmoins, au début des années 1870, Lichtenstein s’engagea dans de brèves tentatives de collaboration avec des organisations missionnaires juives, mais toutes ces tentatives furent de courte durée et échouèrent, car Lichtenstein était comme une cheville ronde que l’on poussait dans un trou carré.

À peu près à la même époque, l’ouvrage antimissionnaire Hizzuk Emunah (La foi fortifiée) du karaïte Isaac Troki circulait largement. Curieusement, ce livre karaïte était devenu le manuel que les rabbins étudiaient pour réfuter l’affirmation selon laquelle Yeshoua était le Messie.

Surpris par la faiblesse des arguments de Troki, Lichtenstein rédigea une réponse intitulée Hizzuk Emunah Emet (La vraie foi fortifiée), qu’il publia en 1879. (Malheureusement, aucun exemplaire n’a survécu.)

Lichtenstein a ensuite écrit plusieurs autres livres, dont Sheva Chochmot (Les sept sagesses), un recueil de dictons tirés du Talmud ; Toledot Yeshua (Les générations de Yeshoua), une biographie de Yeshoua qui s’oppose aux Toldot Yeshou (une ancienne parodie rabbinique hostile de la vie de Yeshua) ; et Megale Sod (Le rouleau secret), un commentaire expliquant des passages difficiles.

Dans les années 1880, Lichtenstein a accepté un poste de professeur à l’Institutum Judaicum de Leipzig, en Allemagne, où il a donné des cours sur le Nouveau Testament, le Talmud, Rachi et les prophètes. Il a également donné un cours en utilisant le livre Hizzuk Emunah (La foi fortifiée) de Troki comme manuel, répondant aux objections à la messianité de Yeshoua.

Les talmidim (étudiants) de Lichtenstein l’appelaient « le Rebbe », terme utilisé pour désigner le chef d’une école hassidique. Pendant qu’il enseigne à l’institut, il écrit un commentaire hébreu sur le Nouveau Testament destiné à accompagner la traduction hébraïque du Nouveau Testament de Franz Delitzsch, dans lequel il explique de nombreux passages du soi-disant « Nouveau Testament » à la lumière de la littérature rabbinique (ce commentaire n’a jamais été traduit en anglais à ce jour). Il décède le 12 février 1912.

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.