Traduit de James Scott Trimm

Ce qui suit est tiré de deux vieux livres d’histoire juive qui se trouvaient dans la bibliothèque de mon père, et dont j’ai hérité il y a de nombreuses années :

« Le mouvement karaïte – Mahomet n’a pas réussi à convertir les Juifs, mais néanmoins l’influence indirecte de la foi qu’il prêchait, aidée peut-être un peu par les disputes communautaires, a produit une secte distincte parmi les Juifs vers le milieu du huitième siècle….. Une partie de l’Islam a rejeté les traditions plus strictes de la Sunna et une partie des Juifs, à la même date, s’est ouvertement impatientée des règles rabbiniques du Talmud. La rébellion, quelle qu’elle soit, est une source d’inspiration, et il ne fait guère de doute que chaque groupe de râleurs a aidé l’autre… L’homme qui, le premier, a exprimé le mécontentement des Juifs à l’égard de la tradition était un certain Anan, fils de David, originaire de Babylone. Anan avait un grief personnel, une position qui donne un certain point d’éloquence à tout sentiment général de préjudice. Il avait souhaité être fait ריש גלותא Reish Galouta, Prince de l’Exil. Mais l’élection avait eu lieu, et il n’avait pas été retenu ; et pire que tout, un de ses jeunes frères avait été nommé à ce poste. Ainsi, Anan, déçu d’être le patriarche de son peuple, et de le conduire sur la vieille route orthodoxe, décida de devenir son porte-parole et son avocat dans une nouvelle direction. »

(Outlines of Jewish History par Lady Magnus révisé par M. Friedlander, Ph. D. Deuxième édition révisée, Philadelphie ; Jewish Publication Society of America, 1890)

« Anan Ben David était un juif érudit de haut rang en Babylonie. En effet, il était l’héritier du prince de l’Exil. Mais vers l’an 762, quand vint son tour de succéder à cette fonction, les rabbins de l’époque élurent son frère cadet à sa place… Et quand Anan découvrit qu’il avait été spolié de ce qu’il considérait comme son droit d’aînesse, la commotion qu’il souleva ébranla tout le monde juif. Une nouvelle secte, presque une nouvelle religion fut fondée par lui. Anan déclara la guerre à la loi talmudique, la taxant d’être complètement fausse et ridicule. »

(Stranger than Fiction ; A Short History of the Jews from the Earliest Times to the Present Day ; par Lewis Brown ; New York ; The Macmillan Company ; 1932 ; p. 200-201)

Il n’y avait pas de Karaïtes au premier siècle. Yeshoua et ses disciples originaux n’étaient pas des Karaïtes, ils étaient une union improbable de Pharisiens de l’école de Hillel et d’Esséniens. Les efforts de Nehemiah Gordon et d’autres pour dépeindre Yeshoua et ses disciples originels comme des Karaïtes est une entreprise anachronique flagrante de révisionnisme historique.

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.