Traduit de James Scott Trimm

Ce qui suit est tiré de deux vieux livres d’histoire juive qui se trouvaient dans la bibliothèque de mon père, et dont j’ai hérité il y a de nombreuses années :

« Le mouvement karaïte – Mahomet n’a pas réussi à convertir les Juifs, mais néanmoins l’influence indirecte de la foi qu’il prêchait, aidée peut-être un peu par les disputes communautaires, a produit une secte distincte parmi les Juifs vers le milieu du huitième siècle….. Une partie de l’Islam a rejeté les traditions plus strictes de la Sunna et une partie des Juifs, à la même date, s’est ouvertement impatientée des règles rabbiniques du Talmud. La rébellion, quelle qu’elle soit, est une source d’inspiration, et il ne fait guère de doute que chaque groupe de râleurs a aidé l’autre… L’homme qui, le premier, a exprimé le mécontentement des Juifs à l’égard de la tradition était un certain Anan, fils de David, originaire de Babylone. Anan avait un grief personnel, une position qui donne un certain point d’éloquence à tout sentiment général de préjudice. Il avait souhaité être fait ריש גלותא Reish Galouta, Prince de l’Exil. Mais l’élection avait eu lieu, et il n’avait pas été retenu ; et pire que tout, un de ses jeunes frères avait été nommé à ce poste. Ainsi, Anan, déçu d’être le patriarche de son peuple, et de le conduire sur la vieille route orthodoxe, décida de devenir son porte-parole et son avocat dans une nouvelle direction. »

(Outlines of Jewish History par Lady Magnus révisé par M. Friedlander, Ph. D. Deuxième édition révisée, Philadelphie ; Jewish Publication Society of America, 1890)

« Anan Ben David était un juif érudit de haut rang en Babylonie. En effet, il était l’héritier du prince de l’Exil. Mais vers l’an 762, quand vint son tour de succéder à cette fonction, les rabbins de l’époque élurent son frère cadet à sa place… Et quand Anan découvrit qu’il avait été spolié de ce qu’il considérait comme son droit d’aînesse, la commotion qu’il souleva ébranla tout le monde juif. Une nouvelle secte, presque une nouvelle religion fut fondée par lui. Anan déclara la guerre à la loi talmudique, la taxant d’être complètement fausse et ridicule. »

(Stranger than Fiction ; A Short History of the Jews from the Earliest Times to the Present Day ; par Lewis Brown ; New York ; The Macmillan Company ; 1932 ; p. 200-201)

Il n’y avait pas de Karaïtes au premier siècle. Yeshoua et ses disciples originaux n’étaient pas des Karaïtes, ils étaient une union improbable de Pharisiens de l’école de Hillel et d’Esséniens. Les efforts de Nehemiah Gordon et d’autres pour dépeindre Yeshoua et ses disciples originels comme des Karaïtes est une entreprise anachronique flagrante de révisionnisme historique.

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.

Traduit de James Scott Trimm

Le rabbin Daniel Tzion n’était pas seulement un rabbin orthodoxe, il était le grand rabbin de Bulgarie. Un matin fatidique dans les années 1930, Rabbi Tzion faisait ses prières du matin, quand il reçut la vision d’un homme debout dans le soleil levant. Ne comprenant pas la vision, il consulte d’autres rabbins, mais ils n’avaient pas de réponse pour lui. À la troisième récurrence de cette vision pendant ses prières du matin, il parle à l’homme, qui s’identifie alors comme étant Yeshoua. À ce moment-là, Rabbi Tzion se souvient des paroles de Rambam : « Acceptez la vérité, quelle que soit la source d’où elle provient. » (Maïmonide ; Introduction au Shemonah Peraqim).

C’est alors que le rabbin Tzion se rend au patriarcat de l’église grecque orthodoxe à Sofia et rend visite à l’archimandrite Stephen. Ils ont une discussion honnête et ouverte sur plusieurs sujets, dont Yeshoua et le christianisme primitif. Le rabbin Tzion décide qu’il doit se concentrer sur Yeshoua en tant que Messie juif du judaïsme, et ne pas se convertir au christianisme.

Le rabbin Daniel réunit un groupe restreint de camarades juifs, pour étudier les enseignements de Yeshoua et de ses émissaires, dans sa résidence personnelle, chaque sabbat après les services du matin. Parmi ces Juifs figurent certains des principaux membres de la communauté juive de Sofia.

La foi de Rabbi Tzion en Yeshoua comme Messie est devenu une sorte de secret connu dans la communauté juive de Bulgarie. Il était tellement bien vu qu’aucun des fonctionnaires juifs de Sofia ne le contestaient.

Lorsque la Bulgarie se rend aux nazis, le rabbin Daniel Tzion est le grand rabbin de la communauté juive et devient l’objet de persécutions et de moqueries. Il a même été emmené et fouetté publiquement devant la grande synagogue de Sofia.

Comprenant que les nazis voulaient déporter les Juifs bulgares en Allemagne, Rabbi Tzion et son secrétaire A. A. Anski écrivirent une lettre au roi de Bulgarie. Dans cette lettre, Rabbi Tzion exhortait le roi, au nom de Yeshoua, à ne pas permettre que les Juifs soient emmenés hors de Bulgarie. Rabbi Tzion écrivit dans cette lettre que dans une vision qu’il avait eue, Yeshoua lui avait dit d’avertir le roi de ne pas livrer les Juifs aux nazis. Le lendemain, le roi se rendait en Allemagne pour une réunion avec le gouvernement nazi et Hitler lui-même. Le roi Boris de Bulgarie a tenu bon et ne s’est pas soumis à la pression nazie pour livrer les Juifs de Bulgarie aux camps de la mort en Pologne et en Allemagne.

Ce shabbat, le rabbin Tzion déclara à sa synagogue :

N’ayez pas peur, mes chers frères et sœurs ! Mettez votre foi dans le Saint Rocher de notre salut. . . Hier, j’ai été informé que le Métropolite Stephen a accepté de me voir immédiatement pour discuter de sa conversation avec le roi de Bulgarie. Quand je suis allé voir le métropolite Stephen, il m’a dit : « Dites à votre peuple que le roi a promis que les Juifs bulgares ne sortiraient pas des frontières de la Bulgarie ». . . J’ai expliqué au Métropolite que des milliers de Juifs m’attendaient à la synagogue pour entendre cette bonne nouvelle. Lorsque je suis retourné à la synagogue, le silence était total dans la grande foule qui s’était rassemblée pour entendre les résultats de ma rencontre avec Stephen. En entrant, j’ai annoncé : « Oui, mes frères, Dieu a entendu nos prières ». .

Cependant, le 9 septembre 1944, le gouvernement de la Bulgarie tombe aux mains des communistes, sous le patronage de la Russie. Le rabbin Daniel Tzion demeure le grand rabbin de Bulgarie jusqu’en 1949, date à laquelle il émigre en Israël avec la plupart des membres de la communauté juive bulgare.

En Israël, le rabbin Daniel est immédiatement accepté comme le rabbin des Juifs bulgares. Lorsqu’en 1954, le rabbin Samuel Toledano devient le grand rabbin d’Israël, il invite le rabbin Tzion à rejoindre le Beit Din de Jérusalem en tant que juge. Mais des rumeurs ont commencé à circuler selon lesquelles le rabbin Tzion croyait en Yeshoua. Le rabbin Toledano a invité le rabbin Tzion dans son bureau et l’a interrogé personnellement sur ces rumeurs. Rabbi Tzion a expliqué à Toledano qu’il acceptait Yeshoua comme le Messie mais qu’il n’acceptait pas le christianisme comme une véritable expression de l’enseignement de Yeshoua et de ses émissaires. Le rabbin Toledano a dit à Rabbi Tzion qu’il pouvait accepter cette position à condition que Rabbi Tzion garde le secret sur sa croyance en Yeshoua. Lorsque Rabbi Tzion a répondu qu’il ne pensait pas qu’un tel message puisse être gardé secret, Toledano a emmené Rabbi Tzion au Beit Din, pour décider ce qu’il fallait faire de lui.

Au cours de l’audience, des preuves de la foi de Rabbi Tzion en Yeshoua comme Messie furent présentées sous la forme de quatre livres qu’il avait écrits en bulgare sur Yeshoua. Le droit de parole fut donné à Rabbi Tzion. Voici les mots qu’il prononça pour sa propre défense :

Je suis pauvre et faible, persécuté et vulnérable, Yeshoua m’a conquis, et avec l’Homme Nouveau il m’a honoré, Il m’a délivré du moi pauvre avec son grand amour, il me chérit.

Chaque jour, le diable rusé aspire à s’emparer de ma foi, je m’accroche à celui qui m’encourage, et je chasse le diable. Je me tiens ici, seul dans ma foi, le monde entier est contre moi. Je renonce à tous les honneurs terrestres pour l’amour du Messie, mon compagnon.

Le Beit Din a déchu Rabbi Daniel de son titre rabbinique, mais les Juifs bulgares ont continué à honorer Rabbi Daniel comme leur rabbin. Un juif russe, qui était l’un des premiers colons sionistes de Rishon LeZion et qui était devenu « croyant », avait donné au rabbin Daniel Tzion un bâtiment dans la rue Yeffet, au cœur de Jaffa, pour y construire une synagogue. Dans cette synagogue, le rabbin Daniel a officié jusqu’au 6 octobre 1973. Dans cette synagogue, le rabbin Daniel Tzion ne parlait pas souvent ouvertement de Yeshoua, mais il apportait fréquemment des histoires et des paraboles de Yeshoua et des émissaires. Cependant, chaque shabbat après la synagogue, Rabbi Daniel ramenait à la maison un groupe de ses compagnons de fidèles de la synagogue et ils étudiaient Yeshoua et les Ketouvim Netzarim tout l’après-midi du shabbat jusqu’à ce qu’ils retournent à la synagogue pour dire les prières du soir.

Au cours des années suivantes, Rabbi Tzion refusa de nombreuses offres d’organisations chrétiennes pour devenir un missionnaire chrétien rémunéré. Il a insisté pour rester juif et enseigner Yeshoua comme le Messie juif du judaïsme. Le rabbin Tzion a enseigné dans sa synagogue de la rue Yeffet, au cœur de Jaffa, jusqu’au 6 octobre 1973.

En 1979, le rabbin Daniel Tzion est décédé à l’âge avancé de 96 ans. La communauté juive bulgare d’Israël lui a rendu tous les honneurs militaires et nationaux. Il a été enterré au cimetière de Holon comme le grand rabbin des Juifs bulgares qui les a sauvés de l’holocauste nazi.

Il n’a jamais quitté son identité juive et n’est jamais devenu chrétien. Il a toujours insisté sur le fait que Yeshoua était simplement le Messie juif du judaïsme.

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.