L’épée de l’Esprit qui est la Parole

(Sagesse 5:19-20 ; 18:16)

La Sagesse de Salomon dit :

« Sa colère sévère, il l’aiguisera comme une épée,… »

(Sagesse 5:20)

Ta Parole toute puissante s’élança du ciel,

du trône royal,

au cœur de la terre qui était condamnée,

un guerrier sévère portant l’épée tranchante

de ton commandement authentique…

(Sagesse 18:15-16)

Paul écrit dans les Hébreux :

Car la Parole vivante et forte d’Elohim

est plus tranchante qu’une épée à deux tranchants

et pénètre jusqu’à séparer la n’shama (l’âme supérieure)

et la rouach (l’esprit), divisant également

les membres et perçant les os qui sont

en eux, discernant les pensées et

l’intelligence du cœur ».

(Héb. 4:12 – HRV)

D’après le Tanakh, qu’est la « Parole de Dieu » ?

Écoutez la parole de YHWH… prêtez l’oreille à la Torah

de notre Elohim,…

(Isaïe 1:10)

…Car c’est de Sion que sortira la Torah ;

et la Parole de YHWH de Jérusalem.

(Esaïe 2:3)

Notez que tout comme « Sion » et « Jérusalem » sont des synonymes dans ce parallélisme poétique, la « Torah » et la « Parole de YHWH » le sont aussi. Si nous cherchons diligemment dans le Tanakh, nous trouverons que la Torah est sa « Parole » (Es. 1:10 ; 2:3 ; Deut. 17:19 ; 27:1-3 ; 27:26 ; 31:12 ; 32:45-46 ; 2Rois 23:24 ; Néh. 8:9).

L’épée de la Parole est notre seule arme offensive dans notre lutte contre HaSatan et c’est la Torah. Le Talmud dit :

Celui qui lit le Shema sur son lit est comme s’il tenait une épée à deux tranchants dans sa main (pour éloigner les mauvais esprits) ; comme il est dit

« Que les louanges élevées d’Elohim soient dans leur bouche,

et une épée à deux tranchants dans leur main » (Ps. 149:6).

(b.Ber. 5a)

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Le bouclier de la foi
(Sagesse 5:19 ; 4Macc. 7:4)

Le bouclier de la foi est le premier des deux éléments mobiles de l’armure. En tant que tel, il peut être utilisé pour se défendre contre une attaque. Dans Sagesse 5:19, il est appelé le « bouclier de la sainteté« . La « sainteté » est une mise à part et notre mise à part vient de notre foi. Le psalmiste écrit :

Éloigne de moi le faux chemin,
et accorde-moi gracieusement ta Torah.
J’ai choisi la voie de la foi ;
J’ai placé ton ordonnance devant moi.
(Ps. 119:29-30)

La Torah est donc le chemin de la foi. La Torah est un bouclier qui peut nous protéger contre n’importe laquelle des quatre stratégies de HaSatan. Dans 2ème et 4ème Maccabées, nous lisons l’histoire du martyr Eléazar (2Macc. 6:1-29 ; 4Macc. 7). Eléazar était un Juif éminent sous le règne hellène. Un jour, tous les Juifs furent amenés à montrer leur loyauté en mangeant de la viande offerte aux idoles lors d’une fête publique.
Eléazar n’était pas disposé à le faire, mais en raison de sa notoriété, les autorités lui proposèrent de faire entrer en douce de la viande casher dans le festin pour qu’il puisse la manger, donnant ainsi l’impression de manger de la viande offerte aux idoles. Eléazar refusa, sachant que cela donnerait l’impression d’approuver l’idolâtrie, malgré le fait que la viande serait casher. En conséquence, Eléazar fut torturé et exécuté. (Ce fut la base de l’argument de Paul dans 1Cor. 10:28). 4Maccabées nous dit qu’Eléazar a pu tenir bon et ne pas céder à la torture ou à la menace de mort parce qu’il avait l’armure et le bouclier :

Aucune ville assiégée n’a jamais résisté à
des vassaux puissants venant contre ses murs
et ses différentes parties comme lui. Il était
revêtu de toutes les armures. Car pendant que son
âme souffrait, consumée par la torture,
et par la tribulation, et par le feu, il a
a vaincu la tribulation parce que son
esprit combattait avec le bouclier de la vérité.
(4Macc. 7:4 – De l’araméen)

A suivre

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Les chaussures de la bonne nouvelle de Shalom
(Es. 52:7)

Esaïe ne mentionne jamais de « chaussures », mais il parle des pieds du Messie :

Qu’ils sont beaux sur les montagnes les pieds
de celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie la paix ;
qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie le salut ;
qui dit à Sion : Ton Elohim règne !
(Es. 52:7)

Pour un ancien guerrier hébreu, les chaussures étaient importantes. Bien qu’elles ne faisaient pas partie de l’armure, les chaussures protégeaient les pieds du guerrier de l’oppression des rochers tranchants et dentelés. De tels rochers pouvaient facilement distraire un guerrier de la bataille qu’il menait contre l’ennemi.

Les chaussures nous protègent de la stratégie d’oppression de HaSatan. La stratégie d’oppression est illustrée dans le Tanakh, dans le livre de Job, où HaSatan est autorisé à opprimer Job. Dans Actes 10:38, nous lisons que Yéshoua « guérissait ceux qui étaient opprimés par le mal ». Le livre apocryphe des 4 Maccabées traite des martyrs qui furent opprimés sous Antiochus Epiphanes. Le 4e Maccabées est un manuel sur l’utilisation de l’armure, en particulier pour faire face à l’oppression. 4 Maccabées commence ainsi :

La parole de philosophie dont je vais discuter avec vous :
Si le vrai esprit de shalom (paix) est souverain à la crainte
d’Elohim. Je suis un conseiller droit pour vous, afin que vous
prêtiez attention à la philosophie.
(4Macc. 1:1 – de l’araméen)

Le 4e Maccabées parle ensuite du martyre d’Eléazar en disant :

Aucune ville assiégée n’a jamais résisté à
des vassaux puissants venant contre ses murs
et ses différentes parties comme celle-ci. Il était
revêtu de toutes les armures. Car pendant que son
âme souffrait, consumée par la torture,
et par la tribulation, et par le feu, il a
a vaincu la tribulation parce que son
esprit combattait avec le bouclier de la vérité.
(4Mac. 7:4 – De l’araméen)

Enfin, le quatrième livre des Maccabées traite du martyre d’Hanna et de ses sept fils en disant :

Revêtez-vous donc de l’armure complète de l’autorité sur les passions,
qui appartient à l’esprit qui craint Eloah.
(4Macc. 13:16 – De l’araméen)

La bonne nouvelle (« L’Evangile ») est la « parole de vérité » (Col. 1:5) qui doit être obéie (2Thes. 1:8). L’Evangile est le message que Yéshoua a enseigné (Mt. 4:23) – en fait c’est un message qu’il a enseigné dans le Temple ( Lc. 20:1). Selon Mt. 4:12-17 ce message était la « lumière » d’Es. 8:23-9:1(9:1-2) et si nous regardons Es. 8:20, nous voyons que cette « lumière » est la Torah. Aussi, selon Matthieu 12:17-21, ce message est la Torah comme cité en Es. 42:1-4. (Notez que le texte grec de Mt. 12:21 termine la citation d’Is. 42:4 avant la phrase sur la Torah, mais le texte hébreu DuTillet de Matthieu contient toute la citation). Si nous parcourons le Tanakh, il apparaît que la Torah est sa « Parole » (Es. 2:3 ; Deut. 17:19 ; 27:1-3 ; 27:26 ; 31:12 ; 32:45-46 ; 2Rois 23:24 ; Néh. 8:9) et la Torah est la vérité (Ps. 119:142, 151). Il est donc évident que la « parole de vérité » à laquelle il faut obéir est la Torah.

C’est avec la bonne nouvelle (Torah) de Shalom (paix) que nous sommes capables de surmonter l’oppression de HaSatan. Grâce à la Torah, nous pouvons avoir le véritable esprit de shalom et vaincre l’oppression.

A suivre

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Traduit de James Scott Trimm

La cuirasse de justice
(Es. 59:17 ; Sagesse de Salomon 5:18)

La « cuirasse de justice » est mentionnée en Es. 59:17 et en Sagesse de Salomon 5:19. Le mot hébreu pour « cuirasse » est SHIRYON (numéro Strong 8302). Ce mot désigne plus précisément une « cotte de mailles ». La cotte de mailles des anciens Hébreux était faite de minuscules chaînes de laiton reliées entre elles. Comme les chaînes en laiton peuvent facilement se corroder et se fragiliser, il était important qu’un ancien guerrier hébreu garde sa cotte de mailles propre, polie et brillante, sinon elle développerait des points faibles et serait sensible aux attaques ennemies. C’est exactement comme notre justice, nous devons garder notre justice polie et brillante, sinon elle devient faible et sujette aux attaques de l’ennemi.

La Torah dit :

Et ce sera une droiture pour nous
si nous prenons soin d’observer tout
ce commandement devant YHWH notre Elohim,
comme il nous l’a ordonné.
(Deut. 6:25)

…s’il marche dans mes lois et mes ordonnances
de manière à agir fidèlement – il est juste…
(Ezek. 18:9)

…ce sont ceux qui obéissent à la Torah qui seront
déclarés justes.
(Rom. 2:13- WOW ! Vous voulez dire que Paul a dit CELA ?!?!)

Porter la cuirasse de justice signifie être attentif à observer tous les commandements devant YHWH notre Elohim. Nous devons garder notre cotte de mailles de la justice de la Torah propre, polie et brillante afin de ne pas donner à l’ennemi un point faible pour attaquer.

Notre cotte de mailles de la justice de la Torah nous défend contre l’attaque de la tentation par HaSatan. La « tentation » est la stratégie d’HaSatan illustrée dans le Tanakh dans 1Chron. 21:1 où David est tenté de faire un recensement d’Israël. Paul nous dit :

C’est pourquoi moi aussi, n’y tenant plus, j’ai envoyé afin de connaître ce qui en était de votre foi, de peur que le tentateur ne vous eût tentés, et que notre travail ne fût rendu vain.
(1Thés. 3:5)

Si nous prenons soin d’observer la Torah, nous serons protégés de la tentation d’HaSatan.

La ceinture de vérité
(Es. 11:5)

La ceinture de vérité est tirée d’Ésaïe 11:5. Les Hébreux de l’Antiquité portaient des vêtements amples, semblables à des tuniques, dont le bas ressemblait à une jupe. Les ceintures étaient utilisées pour maintenir ensemble ces vêtements amples. Les guerriers hébreux relevaient la jupe de leur vêtement et la glissaient sous la ceinture afin de libérer leurs jambes pour le combat, les empêchant ainsi de se prendre les pieds dans leur vêtement ample. De la même manière, la vérité nous empêche de nous laisser prendre au piège de l’erreur.

notre justice est une justice éternelle,
et ta Torah est la vérité.
(Psaume 119:142)

Tu es proche, ô YHWH,
et tous tes commandements sont la vérité.
(Psaume 119:151)

Cette définition explique de nombreuses phrases du Nouveau Testament :

« …vous n’obéissiez point à la vérité  » (Gal. 3:1)

« Mais celui qui pratique la vérité… » (Jn. 3:20)

Et je me réjouis d’avoir trouvé vos enfants marchant dans la vérité,
selon le commandement que nous avons reçu du Père.
(2Jn. 1:4)

La définition de la vérité dans le Tanakh donne un tout nouveau sens aux paroles de Yeshoua :

C’est pour cela que je suis né, et c’est pour cela que je suis venu dans le monde.
je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité.
Tous ceux qui sont de la vérité entendent ma voix.
(Jean 18:37-38)

Yeshoua est venu pour rendre témoignage de la Torah, ceux qui entendent la Torah entendent sa voix. Cela nous amène à une autre parole importante de Yeshoua :

Alors Yeshoua dit à ces Juifs qui croyaient en lui,
si vous persévérez dans ma parole, alors vous êtes vraiment mes disciples.
Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres.
(Jean 8:31-32)

Paul, cependant, parle de ceux « qui ont changé la vérité d’Elohim en mensonge » (Rom. 1:25) Or, si le Messie est venu pour témoigner de la vérité, de quoi HaSatan peut-il témoigner ?

Les Écritures nous le disent :

Il [le diable] était un meurtrier dès le commencement,
et la vérité n’a pas demeuré en lui. Quand il dit un mensonge,
il parle de lui-même, car il est menteur et le père du mensonge.
(Jean 8:44)

…HaSatan, qui séduit le monde entier…
(Apocalypse 12:9)

Lorsque HaSatan profère un mensonge, il ne fait que parler sa langue maternelle.

La Torah est la vérité et nous empêche de nous faire piéger par l’absence de Torah (l’absence de loi). La Torah est un guide qui nous préserve de l’erreur. La ceinture de vérité de la Torah nous protège de la stratégie de tromperie d’HaSatan. Cette stratégie de tromperie est illustrée dans le Tanakh dans Gen. 3:1-6 dans lequel le serpent a trompé Hava (Ève) Apoc. 12:9 nous dit que HaSatan trompe le monde entier. Yeshoua a dit que HaSatan est le père du mensonge (Jn. 8:44). La ceinture de vérité de la Torah est notre protection contre la tromperie d’HaSatan.

A suivre

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