Traduit de James Scott Trimm

Vers la partie 1

La Torah écrite n’est pas complète en elle-même. Au contraire, elle présuppose que le lecteur a également accès à des informations supplémentaires. Par exemple, l’observance de la Torah implique l’utilisation du calendrier hébraïque. La Torah écrite ne nous indique nulle part le fonctionnement interne de ce calendrier, elle présuppose que cette information nous a également été transmise oralement par nos ancêtres.

Il existe en fait deux types de « loi orale » et elles sont très différentes l’une de l’autre. (La première sera abordée dans cet article, la seconde dans l’article suivant)

La première est la Torah orale du Sinaï. Moshé est resté sur le mont Sinaï pendant quarante jours. Au cours de cette période, il a reçu une grande partie de matière que nous appelons la Torah écrite, tel qu’elle est enregistrée dans les cinq livres de Moïse. Cependant, si l’on pouvait obtenir les cinq livres de Moïse sous la forme d’une édition « livre audio », il ne faudrait pas quarante jours pour les écouter. Il ne faudrait même pas un jour pour les écouter. Est-ce là TOUTE l’information que Moïse a reçue sur le mont Sinaï ? Pourquoi le Lévitique 26:46 dit que Moïse a reçu des « lois » (pluriel) sur le mont Sinaï ? Pourrait-il avoir reçu la Torah She-Bi-Khatav (la Torah écrite) et la Torah She-Al-Peh (la Torah orale) ?

Comme nous l’avons dit plus haut, il n’y a pas suffisamment d’informations dans la Torah écrite pour qu’elle puisse être observée sans quelques informations supplémentaires.

Par exemple, la Torah écrite dit de ne pas sortir de son « lieu » le jour du shabbat (Ex. 16:29) mais qu’est-ce que cela signifie ? Si le shabbat commence et que je suis dans les latrines, dois-je y rester jusqu’à la fin du sabbat ? Si je suis dans ma maison et que le sabbat commence, dois-je attendre la fin du sabbat pour sortir aux latrines ? Cela signifie-t-il que je ne peux pas quitter ma maison ? ma cour ? ma ville ? Les anciens Hébreux (nos ancêtres) ont sûrement demandé à Moïse ce que signifiait ce commandement. Moïse a-t-il haussé les épaules en disant « si je le savais ! », ou cela faisait-il partie des informations qu’il a également reçues sur le mont Sinaï ? Si c’est le cas, nos ancêtres avaient cette information. Est-ce ce que le Psalmiste veut dire quand il dit :

1 : Mon peuple, écoute ma Torah, prête l’oreille aux paroles de ma bouche.
2 : J’ouvrirai ma bouche en parabole : Je prononcerai les paroles obscures de jadis :
3 : Que nous avons entendues et connues, que nos pères nous ont racontées.
4 : Nous ne les cacherons pas à leurs enfants, en faisant connaître à la génération future les louanges de YHWH, sa force et les merveilles qu’il a faites.
(Ps. 78:1-4)

Un autre exemple peut être trouvé dans Deut. 12:21 qui nous dit que si nous vivons loin du Temple et que nous devons abattre un animal pour le manger, YHWH dit que nous pouvons le faire à condition que nous le fassions « comme je [YHWH] vous l’ai ordonné ». Mais il n’y a pas d’instructions pour l’abattage rituel d’un animal dans la Torah écrite. Ce commandement de la Torah écrite doit faire allusion à un compagnon oral de la Torah écrite.

On peut donner de nombreux autres exemples. Que signifie ne pas « travailler » le Shabbat ? Qu’est-ce qui constitue un « travail » ? Comment « célèbre-t-on » le Shabbat (Ex. 31:16) ? Qu’est-ce qui constitue un « acte de divorce » (Deut. 24:1) ? Que doit-il y figurer ?

Quand Esdras a lu la Torah au peuple dans Néhémie 8:1-8, lui et les Lévites ont également « donné le sens, et leur ont fait comprendre la lecture » (8:7-8). Ils leur ont donné un compagnon oral au texte écrit :

1 : Tout le peuple se rassembla comme un seul homme dans la rue qui était devant la porte de l’eau, et ils dirent à Esdras, le scribe, d’apporter le livre de la Torah de Moïse, que YHWH avait ordonné à Israël.

2 : Le prêtre Esdras apporta la Torah devant l’assemblée des hommes et des femmes, et devant tous ceux qui pouvaient entendre avec intelligence, le premier jour du septième mois.

3 : Il la lut devant la rue qui était devant la porte des eaux, depuis le matin jusqu’à midi, devant les hommes, les femmes et ceux qui étaient capables de comprendre, et les oreilles de tout le peuple étaient attentives au livre de la Torah.

4 : Esdras, le scribe, se tenait debout sur une chaire de bois qu’on avait fabriquée à cet effet ; à côté de lui se tenaient, à sa droite, Matthias, Shema, Anaja, Urie, Hilkija et Maaséja ; à sa gauche, Pedaja, Mischaël, Malkia, Hashum, Hashbadana, Zacharie et Meshullam.

5 : Esdras ouvrit le livre aux yeux de tout le peuple, car il était au-dessus de tout le peuple, et quand il l’ouvrit, tout le peuple se leva :

6 : Esdras bénit YHWH, le grand Elohim. Tout le peuple répondit : Amen, Amen, en levant les mains. Ils se prosternèrent et se prosternèrent devant YHWH, le visage contre terre.

7 : Josué, Bani, Shérébia, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodija, Maaséja, Kelita, Azaria, Jozabad, Hanan, Pelaia, et les Lévites, firent comprendre la Torah au peuple, qui se tint à sa place.

8 : Ils lurent donc distinctement dans le Livre la Torah d’Elohim, en donnèrent le sens et firent comprendre la lecture.

(Néhémie 8:1-8)

Lorsque l’ancienne Worldwide Church of God a commencé à observer les fêtes bibliques, l’un des problèmes qu’elle a rencontrés était de savoir comment les célébrer. La Torah écrite ne donne que des informations sommaires sur bon nombre de ces fêtes (nous avons déjà abordé cette question à propos de l’observation de Soukkot et de la Pâque par Yeshoua, ici).

Lorsqu’il s’agit de répondre à ces questions, nous pouvons nous tourner vers la compréhension qu’avaient nos ancêtres de ces choses, qu’ils nous ont transmise oralement, ou nous pouvons inventer quelque chose. À moins d’une ligne directe mutuellement acceptée par Elohim, ce sont là nos seuls choix.

Vers la partie 3

Nous remercions James Trimm pour son œuvre de restauration nazaréenne, et vous invitons à visiter son site anglophone www.nazarenespace.com et à le soutenir dans son œuvre.